quarta-feira, 13 de abril de 2011

caminhos qlifphoticos inversos da otz daath ou tuneis de seth




caminhos qlifphoticos inversos da otz daath ou tuneis de seth
fundamentos sobre os tuneis de seth ou caminho qliphótico da otz daat lado inverso da arvore da vida
Amprodias
O DÉCIMO-PRIMEIRO caminho ou kala é atribuído ao elemento Ar e seu aspecto
negativo é o demônio ou sombra conhecido como Amprodias cujo sigilo é dado aqui e cujo
número é 401. Esta sombra pode ser evocada vibrando-se o nome Amprodias na clave de ‘E’1

. O sigilo deve ser pintado em amarelo pálido luminoso em um quadrado baseado em esmeralda(?) manchado com dourado.

401 é o número do Azoto que significa a ‘soma e essência de tudo, concebido como
Um’. Em sua fase negativa esta essência é concebida como Nenhuma e é o Vazio do qual
procede a manifestação 2 . a natureza deste vazio é também 401 como ATh, a palavra hebraica significando ‘fora de’; sua raiz é o Ut egípcio, portanto útero, o portal da saída.
É fora do útero do Ain, via Kether, que a manifestação é emitida.

O sigilo de Amprodias exibe uma boca aberta típica do útero que pronuncia a Palavra.

Esta Palavra é a Luz Oculta, cujo símbolo é a cruz rodopiante ou suástica.
Ele é idêntico à letra A ou aleph, a letra atribuída ao décimo-primeiro caminho.
No grimório mágico CCXXXI, o seguinte verso pertence a este kala:

Este som deve se elevar a partir de um sussurro escassamente audível até um silvo penetran118
te como o ar sendo forçado ao longo de um tubo estreito.

A manifestação pode proceder apenas da não-manifestação.
Esta declaração de uma verdade óbvia deve ser percebida, ela é a verdade mais profunda do caminho místico e a plena compreensão desta confere a chave da Iniciação definitiva.
(ao lado, ilustração dos 22 Caminhos na Árvore)

A, o coração de IAO, reside em êxtase no local secreto dos trovões.

Entre Asar e Asi ele habita em júbilo.

O raio, ou dorje, é a arma do suporte do relâmpago da Luz Oculta que risca para baixo
a partir do vazio, reificando tal como este faz a terra ou matéria.
O número 401 é também aquele da palavra ARR que significa ‘amaldiçoar’.
Ele é a maldição primal do Fogo do Espírito aprisionado na forma corporal, descrito nos Livros Sagrados ‘a Injustiça do Começo’ 3 , o começo sendo considerado como Kether, através da qual cintilam os raios do Ain ou Olho do Vazio.

Os animais atribuídos a este kala são a Águia e o Homem.
O Homem representa a mais elevada forma incorporada da divindade; a Águia é aquele querubim do Ar que penetra os mais altos éteres na forma de inteligência: i.e., consciência dirigida por vontade extra-terrestre ou ‘divina’

Contudo o significado íntimo deste caminho está resumido no poder mágico do décimo
-primeiro kala que é aquele da divinação.

Isto depende do aspecto divino ou supramundano do espírito que cintila para dentro do útero e fecunda a terra virgem com Luz (inteligência) desde além do último Pylon (Kether). Poder divinatório é o aspecto intuitivo da inteligência e como tal seu curso é tão imprevisível quanto o relâmpago bifurcado que penetra o útero do espaço e se manifesta como o trovão. – o A entre o I e o O 4 . O mistério do trovão é explicado no CCXXXI. Aqui, a suástica do décimo-primeiro caminho é comparado com o fulgor do caminho 28 (q.v.) que contém o mistério da transformação da santa virgem.

Ela aparece ‘como um fogo fluídico, transformando sua beleza em um raio’ (i.e., uma suástica).
Isto simboliza a “Força que restaura o mundo arruinado pelo mal’, i.e. pela maldição primal ou
Injustiça do Começo.

No plano mágico, o poder divinatório se manifesta no irracional, dessa forma os maiores
mestres da Magia(k) traficam constantemente com as energias do décimo-primeiro kalas.

O elemento irracional aparece tão fortemente nos magistas que utilizam este kala que seu
trabalho não tem sido frequentemente levado a sério ou tem sido completamente negligenciado.

Um exemplo recente é H.P.Blavatsky, cujas excentricidades lançaram tal dúvida sobre a
autenticidade de sua obra que poucos na sua época foram capazes à estimá-la em seu verdadeiro valor.
Similarmente, as atitudes de Crowley o colocaram em uma categoria ainda mais duvidosa.
Poucos deveras compreendem que o décimo-primeiro caminho é aquele do Louco
que dança à beira do abismo, como retratado no trunfo de taro atribuído à este caminho. Salvador Dali, cujas brincadeiras práticas são notórias, também às vezes trouxe descrédito sobre sua arte, embora muitas pessoas fiquem impressionadas pela riqueza que sua arte acumulou.

O ocultista Gurdjieff também cai nesta categoria 5.
Seu livro Cartas à Belzebu tem sido descrito como uma piada prática complicada, então, novamente, obscurecendo deliberadamente a importância vital de um ensinamento que é compreendido apenas pelos poucos.
Cristo também não falou em parábolas de forma que ele não fosse compreendido ?

A nota principal da escala musical atribuída a Amprodias – ‘E’ – é, como Hé, a letra do
útero da virgem impregnado pelo Louco 7.
De acordo com isto, o Rio do Submundo atribuído ao décimo-primeiro kala é o Acheron, que recebe espíritos como o útero recebe o relâmpago criativo.
O arqui-demônio deste caminho é o próprio Satan, Senhor dos Poderes do Ar
(aleph) através do que o raio traceja.


Onze é o número atribuído à zona de poder (Daäth) dentro do abismo.
A cor atribuída a Daäth é o Lavanda, ou Violeta Pura, que tipifica a cor além do espaço que vibra em uníssono com o kala ativado pela evocação de Amprodias.
Ela é a cor do Louco; aquele que está fora do alcance da inteligência normal.
A negação da razão que tipifica seu estado de consciência é consoante com o lado positivo deste caminho que é atribuído àquela parte da alma conhecida como a Ruach, ou Razão.
Mais corretamente, a ruach é a respiração do espírito, a semente rodopiante que impregna
a virgem do espaço e faz nascer inúmeros mundos.

O órgão corporal correspondente a este simbolismo é o nariz, o órgão da respiração e
o veículo do sentido olfativo.
Esta atribuição ajuda a explicar os fenômenos olfativos conectados às operações ‘satânicas’.
O fedor do incenso empregado em ritos medievais era o véu grosseiro e externo de um fato espiritual interior. Portanto, uma das armas mágicas associadas à este kala é o abanador, que dispersa os vapores fétidos que envolvem o mago assim que ele evoca o demônio deste kala.
Porém o instrumento principal é a adaga do ar, isso quer dizer a arma que rompe o hímen do éter virgem (representado pelo Ovo Negro do Espírito) e exibe a deidade terrível além da margem do ‘universo’; aquele que está sentado no Centro de Tudo, o deus louco celerado por Lovecraft sob o nome de Nyarlathotep , o deus rodeado por tocadores de flauta idiotas

A flauta é a Flauta de Pan, e aquele que ergue este véu e perscruta além é desprovido de
razão e senso.
Em outras palavras, ele vê a verdade das coisas em seu brilho nu e ele percebe
que aquilo novamente é nada mais que um véu do sacramento primitivo alcançável apenas
através da suprema fórmula da aniquilação, pois este é o caminho final, que conduz – via
Kether – ao Grande Inane (Ain).

Onze, sendo o ‘número geral da Magia(k), ou Energia tendendo à mudança’ , o décimo-
primeiro caminho representa particularmente o caminho da reversão e o ponto da volta
do mais próximo para o outro lado da Árvore.

A enfermidade típica do décimo-primeiro caminho é o ‘fluxo’, que em termos mágicos
é expressado como descargas desequilibradas ou ‘intempestivas’ da energia lunar. Este é
portanto o kala do Sangue da Lua Negra.
Ele adverte sobre um vazamento de fluido vital que, ao transbordar, forma um resíduo de energia mágica desequilibrada. Isto cria fantasmas que aparecem na forma de Silfos; elementais associados ao ar ou éter.
Como as fadas e os duendes dos contos infantis eles são, mais frequentemente que não, retratados como criaturas diáfanas e enganadoras.

Mas no aspecto no qual eles se manifestam no lado negativo da Árvore, eles assombram as
terríveis brechas do espaço interior onde eles aparecem em feições de extremo horror que
obsedam o mago e muitas vezes o deixam literalmente fora de si.
Então eles invadem o espaço desocupado e, como sanguessugas, drenam o sangue de sua mente para dentro de seus próprios organismos.
Esta é a origem dos mitos relacionados a magos aprisionados no espaço exterior , suas mentes segregadas em celas transparentes que flutuam através dos golfos do vazio como imensas bolhas, aumentando em tamanho e luminosidade enquanto os silfos invasores extraem mais e mais energia vital dos fluxos que atacaram o imprudente invasor neste caminho.


Estas criaturas foram vagamente sentidas por Lovecraft .
Ele as descreve como ‘entidades sem forma compostas de uma geleia viscosa que pareciam como uma aglutinação de bolhas’ .uma descrição similar é aplicada à semi-entidade Yog-Sothoth. A passagem é citada em O Renascer da Magia (p.116) onde a atenção é dirigida à grande similaridade entre o fenômeno descrito e a esfera de globos iridescentes incorporados por Crowley no desenho de seu pantáculo mágico pessoal onde elas aparecem por trás do Pentagrama de Set invertido

As maiores iniciações sozinhas podem conferir imunidade contra estes vampiros que
navegam com asas cintilantes.
O conhecimento das fadas tem ocultado estas criaturas com véus de encantamento que ocultam o horror de suas perseguições e contata com os habitantes dos sistemas alienígenas de consciência nas regiões mais inferiores do cosmo.
Arthur Machen, o escrittort galês que sabia mais sobre estes assuntos do que ele se preocupava em admitir, nota esta propensão do estudioso das fadas em caiar estes seres aéreos e retratá-los como entidades justas.

O título do trunfo de taro atribuído ao décimo-primeiro kala é o ‘Espírito do Éter’.
No lado mais próximo da Árvore este espírito é mais resplandecentemente belo e luminoso do
que as palavras podem descrever, mas seu reverso ou reflexo é tal como acima descrito; assim
também são as bolhas sopradas pelo Louco do Taro em sua louca carreira à margem do abismo.

O número de Amprodias se concentra em 5, o mais misterioso e místico dos números
no cosmos, e além deste. Lovecraft indica a respeito das influências que ele denota quando
ele alude à ‘quíntupla tradição matemática dos Antigos’ e suas estruturas de ciclope e mora121
das baseadas na forma da estrela de cinco pontas. No AL, I,60, Nuit descreve seu símbolo
como “A Estrela de Cinco Pontas, com um Círculo no Meio, & o círculo é Vermelho. Minha
cor é o negro para o cego...

Todas estas idéias pertencem ao décimo-primeiro caminho .
O círculo vermelho é a lua ‘negra’ ou lua de sangue, os cinco pontos ou raios da estrela são as
vibrações vaginais da mulher durante o derramamento de cinco dias.
A estrela de cinco pontas é também o glifo dos Antigos transcósmicos; e o ‘Ovo do Espírito’ é ‘negro para o cego’, ou aqueles cujos olhos espirituais não estão abertos e que são, portanto, como a virgem que mais tarde assume a forma de ‘fogo fluido’ como o relâmpago.

O conceito africano de Afefe tem sido atribuído ao décimo-primeiro kala .
Afefe é ‘o vento’, e é precisamente aqui no mais primitivo simbolismo conhecido que nós descobrimos a identidade da serpente como um símbolo de potência criativa, a ruach ou espírito.

Afefe tornou-se o Apep ou serpente Apap dos Mistérios Draconianos no Egito.
O Afefe- Apophis é também a origem do Verme Fafnir da mitologia Nórdica e, como Massey mostrou, um derivativo moderno é nossa palavra ‘puff’, ‘estourar’ no sentido de tornar-se grande, inchado, entumecido ou grávido.

O Afefe africano revela portanto a força ‘protuberante’ ou ondulante do vento que é a rajada
ou espírito que se tornou - em um retrocesso posterior dos Mistérios – o Espírito Santo que
impregna a virgem na forma da Pomba, o pássaro típico do ar.
Isso é mais adiante confirmado pelo fato de que o gênio do vento, do qual Afefe é‘mensageiro’, reside no grande templo de Legba, a divindade fálica africana que nos cultos posteriores foi equacionado com o mal devido à sua conexão com os mistérios do sexo.

A letra ‘A’ na fórmula IAO é idêntica com Apophis e é o campo de operação no qual
as energias mágicas do I e do O (o phallus e a kteis) se polarizam e realizam sua ligação e equilibrio.

dados do caminho
DIA DA SEMANA : quinta feira

ESTAÇÃO DO ANO : outono

HORAS DE REGENCIA : de prieira a oitava hora do dia e da terceira a decima hora da noite de quinta feira .

VIBRAÇÃO CROMATICA : azul

ARQUÉTIPO AFRO : oya

ARQUÉTIPO VODU : avejida e vodun jó

Nascimento dos demais exus



O nascimento dos demais exus.

Aluvaia tinha a missão de percorrer todos os espaços onde Nzambi não podia chegar , principalmente as zonas onde existia a escuridão pois Nzambi era uma grande luz portanto não via a escuridão ,. Aluvaia tinha uma coloração roxo escuro voltado de particulas em movimento , que brilhavam como brasas esta coloração lhe permitia estar em todas as partes tanto na luz como na escuridão . Logo após um bom tempo percorrendo as zonas obscuras Aluvaia se envaidesseu e decidiu que não voltaria mais a junto de Nzambi coroando a si mesmo como rei das zonas obscuras. Com o tempo percebeu que estava só ,usou o poder de Nzambi e criou sete seres de si mesmo outorgando a cada um os seus poderes porem com menor intenssidade . E lhes disse foram criados para que cada se encarregue de um espaço pois a sete dimensões distintas e esta é a forma de eu estar em todas elas . Cada um destes seres coroaram a si mesmo reis de seus espaços nasceram assim os primeiros reis e rainhas coroados da kimbanda.

Rei das sete encruzilhas - Rainha das sete encruzilhadas
Rei do cruzeiro- Rainha do cruzeiro
Rei da lira - Rainha Maria Padilha
Rei da kalunga - Rainha da kalunga
Rei da praia - Rainha da pria
Rei das almas - Rainha das almas
Rei das matas - Rainha das matas

Como cada reino estava adequadamente dividido em sete territorios , cada rei e rainha decidiu divirtir-se cada um em sete , para que estivessem em todos os lugares ao mesmo tempo , assim cada exu foi se dividindo em sete e cada qual criando sua propria personalidade , os primeiros 57 exus sao de poderes e energias mais fortes e responsaveis pelos nomes e caracteristicas dos demais exus.

quinta-feira, 7 de abril de 2011

KIUMBAS



Na kimbanda existe uma classe de entidades de menor escalão que são denominados kiumbas , ou seja espiritos revoltos ou qliphots como se fala na magia medieval , espiritos estes usados em trabalhos de magia para defesa e ataque contra inimigos , todo feiticeiro deve dominar o trabalho com os kiumbas para ter uma eficacia maior em seus rituais , o kiumba é um espírito de classe menor que o mavambo que é a entidade pai na vida de todo kimbandeiro(a) .

ELEDA XUDUDU NAIE :- Sua oferenda é:- tudo que arde, pimenta, cebola, alho, nabo, rabanete, couve, rabada com quiabo e cerveja preta.
- Seu fetiche é:- uma estrela de 6 pontas que, feita de aço ou ferro, tem o poder de reconciliação com a família ou parentes - a estrela de 6 pontas, feita de cobre, tem o poder de reconciliar-se com a pessoa do sexo oposto (amor). A estrela de seis pontas, feita de prata, tem o poder de fazer reconciliação de quem se foi ou está longe. A estrela de seis pontas, feita de ouro, tem o poder de reconquistar o dinheiro perdido. A estrela de seis pontas, feitas de chumbo, tem o poder de reconquistar a saúde e força.
- Seu dia é:- 4ª feira.
- Sua cor é:- amarela (vela, fita, flor, etc).
- No ponto riscado diz que o espírito ou mensageiro é equilibrado, justo de lei e tem poderes de atração e repulsão.
- Seu perfume é: acarajé de camarão queimado na brasa, é um cheiro suave a eles.

ELEDA NI BAZA ;
- Sua oferenda é:- pipoca (deve ser estourada na areia quente) sem sal.
- Seu fetiche é:- o quadrado quando feito de aço ou ferro rompe demanda. O quadrado feito de cobre rompe laços mágicos, que impedem o casamento. O quadrado de prata liberta os presos; o quadrado de ouro liberta. o comércio ou dinheiro encalhado ou encrenca por falta de pagamento. O quadrado de chumbo liberta da morte por malefícios.
- Poder mágico:- pegue um saquinho de papel, de 1 ou 2 quilos, vazio, e encha-o de ar, soprando; depois bata com as mãos, fazendo estourar; o estouro desmagnetiza uma área de 7 metros de raio, limpando os presentes; mas terá que estabelecer outra corrente em seguida; cheiro agradável (perfume), cheiro de defumador.
- Seu dia é:- a 4ª feira.
- Sua cor é:- o amarelo ou marrom.
- No ponto riscado diz que a entidade é rompe (mato, dia, ferro, etc... e que tem poderes para abrir os caminhos etc.).
- Seu perfume é:- cheiro de creolina, (lave a casa com creolina ou borrife ou ainda coloque creolina em vasilhas para exalar o cheiro). Usa-se também o cheiro de carnes diversas queimadas.
- Sua oferenda é:- pequenos animais e pássaros sacrificados e especiarias de perfumista; benjoim, cânfora, etc...

ELEDA EDAN NIJO
- Seu fetiche é:- uma cobra que, sendo de aço, tem poder de curar a obsessão; de cobre para curar os males do coração, de ódio, amor, paixão, uma cobra de prata traz boa saúde. Poder mágico:- a gordura de cascavel fricionada cura o reumatismo cítrico; a gordura da sucuri fricionada cura os males da coluna.
- Outro poder mágico é a cabeça da cobra dissecada, que cura ou alivia o acesso de ataques de gota coral (epilepsia). Nas sagradas escrituras lê-se em Números, cap. 21 v. 6 a 9: "Então o Senhor espalhou entre o povo serpentes ardentes, que morderam o povo e morreu muito povo de Israel. Pelo que o povo veio a Moisés e disse: Havemos pecado, por quanto temos falado contra o senhor e contra ti; ora ao senhor para que tire de nós estas serpentes. Então Moisés orou pelo povo.
Nota: atentar aqui quer dizer dar oferendas à serpente de metal pelas mãos dos levitas (sacerdotes).
- Sua cor é:- verde, (fita, vela, etc)...
- Seu dia é:- 3ª feira.
- No ponto riscado diz que a entidade é médico, farmacêutico, curador, alquimista e também de falanges de cobra (cobra coral, cobra verde, jararaca e outras).
- Seu perfume é:- álcool canforado e borrifado (cuidado com vela acesa ou fogo).
- Sua oferenda é: tudo que se come (mas, assado) e regado com mel ou vinho de frutas.
- Seu fetiche é:- uma espiral com o sol ao centro que, sendo de ferro ou aço, tem o poder de nos trazer informações do "espaço" espiritual dos guias, mentores e anjo da guarda. As espirais de cobre como o sol no centro, trazem notícias e informações mediúnicas e sacramentos a realizar. As espirais de prata nos dão a trajetória dos espíritos. Seu poder mágico é igual ao gênio gira mundo. Escreva o nome e n.° de vezes.

ELEDA ORUN TIRÉ

- Sua cor é: - dourada.
- Seu dia é:- a 3ª feira e o Domingo.
- No ponto riscado diz que a entidade é gira-sol e traz notícias espirituais.
- Seu perfume é:- de ervas aromáticas queimadas, como guiné, arruda, alecrim, alfavaca e outras cheirosas que dão odor suave a ele

ELEDA TELÉ ODUNDUA

- Seu fetiche é:- uma espiral que, sendo de ferro ou aço imantado, traz notícias e informações sobre a segurança da casa ou terreiro (sobre o trabalho feito); o espiral sendo de cobre traz notícias e informações sobre o amor (recebe declaração); uma espiral de prata lhe trará notícias de quem está longe ou viajando (carta, etc.); uma espiral de ouro traz notícias financeiras e informações sobre lucro ganho; uma espiral de chumbo lhe trará notícias sobre a saúde de alguém. Poder mágicos:- colocando-se uma das espirais em cima da fotografia ou nome da pessoa de que se deseja saber algo, se obterá a informação almejada, (se não tiver por sete dias, defume a espiral com palha de alho ou alho africano e terá a notícia. Note: se não tiver notícia troque de espiral (ouro, prata, chumbo, etc.) e se não tiver notícia ainda, é sinal que a dita pessoa é falecida ou está sem condições de lhe dar a informação (na miséria, presa, etc.).
Outro poder mágico: escreva o nome da pessoa em baixo do outro, em ordem; depois escreva o seu ou de quem quer a notícia; depois enrole-o em uma vela comum a começar pelo primeiro nome de modo a ficar o primeiro nome escrito do lado que se acenderá a vela e não demorará a notícia (só ficará dependendo da distância ou condições) da pessoa de quem está sendo solicitada a notícia. Observação: o mesmo método poderá servir para se saber outras coisas, por exemplo: escrevendo-se o nome (1) uma vez, terá notícia de inteligência, estudo e idéias da pessoa, (2) duas vezes, terá notícias sobre o amor, amizade, família, filhos e parentes da pessoa; (3) três vezes, terá notícias sobre o trabalho, comércio, afazeres, proteção ou desventura da pessoa; (4) quatro vezes, terá notícia sobre papéis, cartório, documentos escritos, lei, justiça, fórum, causas em questão (5) cinco vezes, terá notícias sobre a saúde; êxito ou fracasso (fartura ou miséria) da pessoa; 6 (seis) vezes terá notícias de viagens, mudanças, trocas, desquite, separação, abandono, ruptura de amigos e sócios; 7 (sete) vezes, terá notícias de morte, doença, feitiço e bruxaria de que a pessoa é vítima.

ELEDA MOXITU ANIBAM
- Sua cor é:- verde (fita, vela, toalha, etc.) - Seu dia é: - a 3ª feira.
- No ponto riscado diz que é gira-mundo, o mensageiro que riscar ou informante.
- Seu perfume é:- ervas aromáticas queimadas (alecrim, guiné, arruda, eucalipto, cipreste, alfavaca, mangerona, etc . . . ) que é seu cheiro suave e lhes agrada.
- Sua oferenda é:- todo tipo de frutas que dão no alto (em cima).
- Nota: as que dão no chão não servem, exemplo:- morango, melancia, etc... e dão resultado contrário do que se pede e são entregues na mata.
- Seu fetiche são:- folhas, galhos, forquilhas.
- Observação: fazendo-se uma forquilha de arruda e colocada no caminho das formigas, elas trocam de caminho e se você colocar uma benzida com o nome de uma pessoa no caminho (rua de sua casa), esta pessoa mudará de caminho; serve também para fechar os caminhos de quem nós não queremos que venha mais em nossa casa; bastará colocar na porteira, portão ou porta de entrada. Poderes mágicos: batendo-se com um galho de folhas de “peregum” afasta os sofredores, zombeteiros, tanto na casa como no comércio, ou na pessoa mal influenciada (bater quer dizer espanar). Quanto à revitalização mágica, as folhas de lemanjá vitalizam o amor; as folhas de Xangô vitalizam a responsabilidade (faz a pessoa tomar responsabilidade); as folhas de Oxalá fazem paz; as folhas de Ogum dão proteção; as folhas de Iansã dão vitalidade sexual: as folhas de Omulú vitalizam o corpo.


ELEDA ALEFÉ :

- Sua oferenda é:- acarajé de camarão, licores, vinho e cosméticos, perfumes e flores. A entrega deve ser feita onde venta ou quando está ventando (no cume do morro, na beira do mar, etc ...
- Seu fetiche é:- o 'leque" (o que faz vento) e o sopro.
- Poder mágico: soprando-se com o pensamento "firme" emiti-se o que o pensamento expressa. Exemplo: soprando em uma ferida "imaginando" que a pele está sã, emite-se a restauração das células da pele e fica restando "imaginar" que os micróbios morrem; sopre e emitirás o veneno que os mata - isto chama-se insuflação, (perto e quente, longe e fria). A quente estimula dor de dente, ouvido, cãimbra, reumatismo e dores musculares e a fria excita o amor (sexo) etc.
- Outro poder mágico é o leque que tem o poder de irradiar, emitir. Faz -se um leque de cobre e emitirás o amor; de chumbo emitirás saúde; de aço emitirás o castigo aos inimigos.
Sua cor é:- o laranja ou furta cor (fogo).
Seu dia é:- a 2ª feira.
No ponto riscado diz que a entidade é ventania, do vento e tem poder para emitir, levar etc...
Seu perfume é:- aroma de anis, cravo, canela, alfazema, rosa, cravo enfim todos os aromas; que se borrifa nas oferendas, na casa, no comércio, em cheiro suave a eles.


Na completa religião africana existe um lado mais agressivo chamado kimbanda os indivíduos que praticam são chamados de kimbandeiros. A kimbanda tem uma vasta história originada no congo africano, a magia da kimbanda foi trazida ao caribe através do trafico de escravos e veio ao Brasil por volta do ano de 1500.


O caribe não foi o único lugar a conhecer a magia da kimbanda ela veio a Cuba, Brasil e aos países sul americanos. A kimbanda é uma tradição que mesclou o conhecimento bantu e afro indígena latino americano.


Existe uma grande diferença entre o culto de orixás e a kimbanda, no culto de orixá os sacerdotes se usam das forças da natureza para buscar suas metas, enquanto na kimbanda seus sacerdotes se usam das forças dos ancestrais para atingir suas metas, e a propósitos através de feitiços e encantos em virtude de que os kimbandeiros praticam uma poderosa e potente forma de magia, os praticantes do culto de orixá evitam misturar-se com kimbandeiros.



A kimbanda tem seu próprio clero e regras, que variam de culto que a pessoa é iniciada, às vezes se mesclam em certas casas a kimbanda a umbanda e ao candomblé isto é um erro, pois a kimbanda é outro mundo com fundamentos próprios dificilmente vividos por alguém que não é do culto.



Hoje em dia é difícil encontrar alguém que trabalhe estritamente na kimbanda, os bons kimbandeiros(a) geralmente são encontrados mais reclusos da sociedade com seus cultos mais fechados e pouco divulgados, assim também como sociedades secretas que trabalham fechadas a kimbanda também assim é.



Os kimbandeiros(a) geralmente não divulgam seus trabalhos fazem trabalhos espirituais sempre por indicação de um amigo ou cliente conhecido. O poder de um mestre ou mestra de kimbanda é tão forte que pode tornar uma pessoa mal sucedida em uma pessoa bem sucedida na vida em um prazo curto de tempo, se crê também que um kimbandeiro(a) pode ocasionar a morte de uma pessoa no prazo de 24 horas, um kimbandeiro(a) pode fazer grandes feitos somente falando alguns encantamentos.



Agora vemos grande divulgação em livros sobre orixás, já livros sobre kimbanda não existem, e o material que existe é deturpado e feito por pessoas ignorantes na forma de pratica e cultura e nunca foram realmente iniciadas no culto, a ignorância e falta de cultura acaba colocando medo nas pessoas, e é isto que ocasiona a extinção de muitas culturas.



É o meu propósito através deste trabalho passar informações aqueles que são interessados realmente no culto da kimbanda, meu embasamento religioso vem da linha malei nkulu de culto aos antepassados praticados na Paraíba e no Rio Grande do Sul. A kimbanda é um lado muito fascinante da religião africana e não deve ser ignorado ou mal interpretado pelas pessoas que não conhecem, e me sinto muito honrada e feliz por fazer parte desta cultura

quarta-feira, 6 de abril de 2011

PRINCIPIO DA KIMBANDA (Aluvaia)





PRINCIPIO DA KIMBANDA (Aluvaia)

O principio segundo a Kimbanda; No principio só existia Nzambi o incriado, senhor de todos os segredos , era este uma massa de energia que estava prestes a explodir a qualquer momento .
Nzambi derepende se desprendeu em milhões te partículas que giravam em sentido ante-horário tinha sido criado o universo.
Nzambi havia se tornado Ngombe ( universo visível ) cada partícula cada estrela e planeta . Apartir dai começou a separar- se cada elemento do universo fazendo se cada vez mais extenso, foi ai que Nzambi resolveu que tinha que criar um ser para assegurar o equilíbrio destes espaços.
Então concentrou se em um ponto fixo e criou Aluvaia . Aluvaia tinha duplo sexo era homem e mulher ao mesmo tempo assim como Nzambi .
No momento de ser criado como uma partícula de Nzambi lhe deu sete qualidades especiais

1- que possas percorrer os espaços onde eu não posso ir vou lhe dar uma chave que abre todos os espaços e tempos o calor e o frio

2- te dou o direito de ser livre escolher entre o bem e o mal

3- terás o conhecimento de tudo e terás a memoria desde o seu nascimento podendo enriquecer tua sabedoria através de suas próprias experiências

4- te dou o poder de criar seres a partir de sua própria energia através da matéria inerte

5- poderão viajar no tempo podendo assim ver o passado presente e futuro de qualquer ser inferior a ti porem não o teu próprio futuro

6- possuirás a inteligência para entender qualquer criatura superior ou inferior a ti

7- em caso de necessidade poderás dividir-te a ti mesmo criando assim seres espirituais semelhantes a ti porem inferiores em faculdades e poderes , tome cuidado pois se dividir-te não poderás unir-te de novo pois este poder esta comigo .

E assim segundo nossa mitologia foi criado Aluvaia o primeiro ser criado na kimbanda